الصلاة 1 |
|
س101: إذا شك المأموم في عدالة الإمام أو في قرائته فهل يجوز له الاقتداء به؟ ج: العدالة وصحة القراءة شرط في إمام الجماعة. س102: سافر شخص وصلى عدداً من صلواته قصراً، ثم بدا له أن يقيم فصلى بعضها الآخر تماماً، ثم عدل عن الإقامة عشرة أيام فماذا يفعل؟ ج: يصلي تماماً. س103: من يعلم بأن القطار لايقف في وقت الصلاة لأداء الصلاة، فيضطرأن يصلي في القطار فهل يجوز ركوب هذا القطار؟ ج: نعم. س 104 : إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصلاة هل يجب عليها قضاء الصلاة بعد أن تطهر وتغتسل؟ ج : لو مضى من الوقت بمقدار الصلاة ثم حاضت يجب عليها قضاء تلك الصلاة ولكن في السرعة والبطء والأمور الأخرى يجب ملاحظة حال نفسها، فالمرأة التي لا تكون مسافرة لو أخرت صلاة الظهر عن أول الوقت فإن قضاءها لا يجب إلا إذا حاضت بعد مضي مقدار أربع ركعات من أول الوقت، وإما المسافرة فيكفي في وجوب القضاء عليها مضي مقدار ركعتين من أول الوقت. س 105 : هل صلاة الجمعة إذا توفرت
الشرائط فيها تجزي عن صلاة الظهر؟ ج : نعم. س 106 : هل يجوز أن تصلي المرأة بدون لبس
الجوارب
)أن تكشف
ظهر القدم وباطنه)؟ ج : لابأس. س 107 : يذكر الفقهاء أنه يجوز الصلاة
في معابد أهل الكتاب ولكن يستحب أن يرش
موضع صلاته بالماء. والسؤال: ما هي
فائدة هذا الرش، فلئن كان المكان طاهراً
فلا حاجة إلى الرش ولئن كان نجساً فليس هذا
الرش بمطهر لأنه يكون بالماء القليل عادة؟. ج : الأصل الطهارة، والرش يجعله
أنظف. س 108 : بعد القيام من السجدة الثانية
للركعة الثانية وجد المصلي نفسه شاكاً في
عدد الركعات بين 2 و3 ولا يعلم هل أن هذا
الشك عرض له قبل إتمام السجدتين أم بعده
فبماذا يحكم؟ ج : يبني على عروض الشك بعد
السجدتين. س 109 : المصحف الموجود بين أيدينا
اليوم هو برواية حفص عن عاصم وينقلون عن
عاصم الإمالة في قوله تعالى: (بسم الله
مجراها ومرساها) أي إمالة ألف مجراها إلى
الياء وهنا سؤالان
: أ- هل يجب ذلك في
الصلاة؟ ج : لا يجب. ب- هل يستحسن ذلك في
تلاوة القرآن مع أنه نزل بلغة قريش (الحجازيين)
وهم لا يميلون أبداً، إنما الذين يميلون
هم بنو تميم كما ذكر ذلك أهل الصرف؟ ج : يستحسن. س 110 : قام المصلي للإتيان بالتسبيحات
للركعة الثالثة، ولكنه أتى بالتسبيحة
مخالفة لقواعد اللغة ثم التفت وقبل أن
يصحح شك في إتيان التشهد، فهل يجب عليه
الرجوع للإتيان به لأنه والحال هذه لم
يدخل في واجب لاحق لعدم إتيانه بالتسبيحات
الصحيحة؟ ج : لا يعتني بشكه. س 111 : لو كان عنده ماء وتراب وعلم
بنجاسة أحدهما غير المعين فما الحكم؟ ج : يصلي صلاتين بتيمم ووضوء ويقدم
التيمم. س112: من كان يقرأ
الفاتحة في الصلاة أو من أراد القراءة بعد
تكبيرة الإحرام فلم يتذكر آياتها كلاً أو
بعضاً فما هو فرضه هل يسبّح بدلاً عنها أم
يقرأ سورة بدلاً عنها بقدرها؟ ج: يبطل الصلاة
ويأتي بصلاة جديدة ولو بقراءة عن المصحف،
إلاّ أذا تمكن في نفس الصلاة من أن يستعين
بالمصحف. س113: من كان مع
المخالفين في مكان يصلون فيه جماعة، هل
يجوز أن يصلي معهم مع تمكنه من مغادرة
المكان والصلاة في مكان آخر؟. ج: إذا صلى معهم
لا تكفي صلاته. س114: ماذا يُقصد
بالإعراض عن التوطن في بلد ما؟ ج: الإعراض
يتحقق بالخروج من الوطن، مع نية الإعراض
عنه. س115: أرى كثيراً
من الأخوة المصلين يضيفون بعض الكلمات
والعبارات في صلاتهم مثل بعد قراءة
الفاتحة في الصلاة يقولون الحمد لله رب
العالمين وبعد سمع الله لمن حمده يقولون
ربنا لك الحمد وبعد قراءة سورة الإخلاص
يقولون كذلك الله ربنا، ألا يعتبر هذا
زيادة في الصلاة ويبطلها؟ ج: كلا، وإنما
ذكر الله سبحانه حسن على كل حال.
س116 : أرى كثيراً من الاخوان
المصلين يضيفون بعض الكلمات
والعبارات في صلاتهم مثلاً بعد قراءة
الفاتحة في الصلاة يقولون (الحمد لله
رب العالمين) وبعد سمع الله لمن حمده
يقولون (ربنا لك الحمد) وبعد قراءة
سورة الاخلاص يقولون (كذلك الله ربنا).
ألا يعتبر هذا زيادة في الصلاة
ويبطلها؟ ج:
كلا وانما ذكر الله سبحانه حسن على كل
حال. س117 : هل القنوت واجب أم مستحب؟
ما هو السند والدلالة عليه؟ ج:
مستحب مؤكد. راجع الادلة في الوسائل. س118 : ما حكم السهو في الصلاة
الرباعية إذا كان موقع الشك بين
الأولى أو الثانية؟ فلا يدري هل انه
أتى بركعتين أم بركعة واحدة من
الصلاة الرباعية؟ ج:
صلاته باطلة. س119 : هل يعد مأثوماً من أخر
تعليم ابنه الصبي الصلاة؟ ج:
يتداركه بالتعليم قبل بلوغه ولا إثم
عليه. س120 : صليت ذات مرة مع إمام جماعة
صلاة المغرب ولكني اشك في قراءته هل
أتى بها صحيحة أم خاطئة فما الحكم في
ذلك؟ ج:
البناء على صحته. س121 : أيهما أفضل الجمع بين
الصلاتين أم الإفراد؟ ج:
الجمع أفضل. س122 : ما حكم من مات قبل حلول وقت
الصلاة بفترة من الوقت؟ ج:
لا شيء عليه. س123 : وما حكم من مات بعد حلول وقت
الصلاة وهو في حال المرض أو النزع أو
الاغماء أو أنه صار في حال الإغماء
بعد حلول الوقت؟ ج:
يقضى عنه، وفي حال الإغماء اذا
استوعب اغماؤه كل الوقت فلا شيء عليه. س124 : إن بعض تربة الحسين عليه
السلام يوجد عليها نقش كتابة مثل
أسماء الأئمة الأطهار فهل يجوز
السجود على جهة النقش؟ ج:
لا بأس. س125 : المسلمون الذين يعيشون في
النرويج في المنطقة التي يقطنونها لا
تغرب الشمس لمدة شهرين متتاليين في
السنة وهم يواجهون صعوبة في تحديد
صلواتهم اليومية مثل الفجر والمغرب
والعشاء، وأوقات الصلاة غير معلومة
في هذه المنطقة وغير قابلة للتحديد
خلال هذه الفترة، ماذا وكيف يصلون
خلال هذين الشهرين؟ ج:
يصلون حسب أقرب الافاق الطبيعية
إليهم أو يوقتون صلواتهم حسب توقيت
مكة المكرمة. س126:
من نامت وهي على جنابة ثم جلست بعد طلوع
الشمس وهي حائض ولا تعلم أنها حاضت قبل
الفجر أو بعد الفجر وحضور الصلاة بمدة تسع
لأداء وقت الصلاة لو كانت جالسة؟ ج:
تقضي صلاة الصبح لذلك اليوم بعد الغسل. س127:
من كانت عليه بعض الصلوات اليومية ولا
يعلم كم هي ولا أيها أول هل يجوز له أن يعمل
بالروايات الواردة عن أهل البيت(ع) أنه من
صلى هذه الصلاة وكانت عليه صلوات فائتة
فإن الله لا يحاسبه عليها؟ ج:
يقضي بالمقدار المتيقن، ولعل تلك
الروايات فيما لو لم يعلم. س128:
صليت ذات مرة صلاة الخسوف بالناس في أحدى
البيوت المؤمنة وشككت في إحدى الركعات
وأصابني نوع من التحير فبنيت على أقوى
الاحتمالات وختمت الصلاة إلا أني لم أطمئن
بعدها،علماً أن الناس الذين صلوا خلفي
صلوا معي متابعة لا إمامة، وكان بودي أن
أقول لهم أن يعيدوا الصلاة ولكني استحييت
منهم حياءً شديداً جداً وبعضهم قد مات،
فهل الظن الذي بنيت عليه نافع إن شاء الله
والله تعالى رحيم ويعفوا عن كثير؟ ج:
غلبة ظن الصحة يكفي في الصحة ان شاء الله
والله العالم. س129:
هل يجوز الصلاة خلف إمام مخالف؟ وإن كان
يجوز فما هي الشروط؟ وإذا لا يجوز فلماذا؟ ج:
يشترط في إمام الجماعة العدالة، ولا تتحقق
العدالة الا باتباع الحق ، والصلاة خلف
غير العادل باطلة، لكن إذا أحرج الإنسان
على ذلك يجوز له الصلاة خلفه لكن تجب عليه
الإعادة بعد ذلك. س130:
ما حكم الصلاة على منديل مبلل بالماء؟ ج:
لا فرق في ما يجوز السجود عليه بين ان يكون
مبللاً أو يابساً. س131:
ما نية صلاة الجنازة في حالة عدم رؤية
الجنازة؛ هل النية متابعة أم جماعة؟ وهل
يجب على الإمام أن يخير المأموم بالنية؟ ج:
إذا كانت صلاة جماعة ينوي الجماعة مطلقاً،
وبالنسبة الى الشق الثاني:كلا. س132:
ما حكم صلاة المسجون في المكان الغصبي؟ ج:
لا بأس. س133:
فاقد الطهورين، هل يجب عليه الأداء، أم
القضاء، أم الأداء مع القضاء؟ ج:
الأداء. س134:ما
حكم صلاة من يلحن في الصلاة في غير الحمد
والسورة؟ ج:
إذا لم يتعمد صحت صلاته. س135:
إذا كان المكلف يقرأ الحمد والسورة ولعدة
سنوات بطريقة خاطئة والتفت بعد ذلك وصحح
قراءته فما حكم صلاته السابقة؟ وهل يجب
عليه القضاء. ج:
الظاهر عدم الاحتياج إلى الإعادة، لكنه
أحوط. س136:
في القراءة هل يجوز على ـ رأيكم ـ قراءة (كفوا)
بضم الفاء وبسكونها مع الهمزة أو الواو؟ ج:
بالضم والواو ـ كما في المصاحف ـ. س137:
هل يجوز للمصلي أن يقرأ سورة لا يتيقن بأنه
يحفظها جيداً وربما يخطئ فيها؟ ج:
لا يجوز. س138:
من كان يقرأ الفاتحة في الصلاة فلم يتذكر
آياتها كلا أو بعضاً فما هو فرضه هل يسبح
بدلاً عنها أم يقرا سورة بدلاً عنها
بقدرها؟ ج:
يبطل الصلاة ويأتي بصلاة جديدة ولو
بالقراءة عن المصحف، إلا إذا تمكن في نفس
الصلاة أن يستعين بالمصحف.
س139:
هل يجب تعلم السجدات الواجبة من باب مقدمة
الواجب؟ ج:
نعم يجب إذا كان محلاً للابتلاء. س140:
إذا كان الشخص في مجلس تلاوة القرآن ومرت
آية من آيات السجدات ولم يعلم هل هي من
السجدات الواجبة أم لا، فهل يجب عليه
السؤال؟ وإذا علم أنها واجبة فهل يجب عليه
القضاء بنية ما فات؟ ج:
لا يجب السؤال، وفي الشق الثاني: يقضي. س141:
ما حكم الجهر بالقراءة في ظهر يوم الجمعة؟ ج:
أفضل. س142:
هل حضور خطبتي صلاة الجمعة كحضور الصلاة؟ ج:
نعم. س143:
في صلاة الجمعة الاحتياط الاستحبابي
الإتيان بالظهر أيضاً. فهل تكون قبل
الجمعة أم بعدها، أم كلاهما جائز؟ ج:
كلاهما جائز. س144:
لو ان شخصاً يحتمل أن عبادته في فترة ما
بعد البلوغ وقعت فاسدة، كأن يحتمل أن
وضوءه كان باطلاً أو أنه لم يكن يعلم هل
كان يغتسل غسل الجنابة بشكل صحيح أم لا،
فهل يجب عليه قضاء عباداته في تلك الفترة
من صوم وصلاة أم يبني على الصحة؟ ج:
يبني على الصحة. س145:
ما حكم الرجل والمرأة الكبيرين في السن
اللذين لا يحسنان الصلاة في الكيفية
والوقت والعدد من الركعات وذلك بسبب الكبر
وضعف العقل؟ وهل يجب القضاء عنهما بعد
مماتهما؟ ج:
لا يجب القضاء وإنما يستحب. س146:
المكلف الذي كان في بداية بلوغه لا يهتم
بتأدية الصلاة الواجبة عليه وبعد سنين من
بلوغه التكليف الشرعي التزم وتدين.. هل يجب
عليه قضاء ما فاته.. وكيف يكون القضاء وهو
لا يعرف مقدارها تماماً؟ ج:
يقضي حسب تخمينه. س9
: نافلة الظهر والعصر إذا أتى بهما بعد
الصلاة، فبأي نية يأتي بها؟ ج:
في الحديث، إنها بمنزلة الهدية حيث أتيت
بها قبلت. س147:
لو تضيق وقت الصلاة فهل يجب على المصلي أن
يخفف صلاته فيما لو كان التخفيف سبباً
لوقوعها كاملة داخل الوقت أم لا يجب ذلك؟ ج:
يخفف.
س148:
في السفر: إذا كان الذهاب خمسة فراسخ
والإياب ثلاثة، فما الحكم؟ ج:
يقصر ويفطر. س149:
ما حكم من يبقى في محل دراسته أو عمله عشرة
أيام أو أكثر ثم يرجع لوطنه؟ ج:
إذا بقي عشرة أيام، يقصر في السفرة الأولى
بعد العشرة. س150:
ما هو المناط في تحديد المدن هل هو العرف
الإداري أم العرف الشعبي؟ ج:
الثاني. س151:
في حالة التردد في السفر إذا بقي مدة
ثلاثين يوماً وقبل الثلاثين بيوم أو يومين
علم أنه سيبقى دون الإقامة الشرعية مثلاً
أربعة أيام فهل يستمر على صلاة القصر؟ ج:
بعد الثلاثين يصلي تماماً ولو علم أنه
سيبقى يوماً واحد. س152:
ما الحكم في شخص كان يقيم في مدينة ما
للدراسة مدة من الزمن، وفي العطلة الصيفية
ذهب إلى تلك المدينة لزيارة مريض أو
مرافقة شخص للعلاج، فما الحكم بالنسبة
للصلاة والصيام؟ ج:
إذا لم تنتهِ فترة الدراسة يجب عليه
التمام والصيام، بمعنى أنه تنحى عن المكان
في العطلة الصيفية فقط. س153:
إذا كان الإنسان يعمل في منطقة تبعد عن محل
سكناه مسافة شرعية ويعود من محل عمله إلى
محل سكناه كل يوم، فما حكمه بالنسبة
للصلاة والصيام إذا ذهب لمحل عمله لغرض
آخر كأن يزور مريضاً في المستشفى في ايام
العطلة عن العمل وصار عليه الزوال وهو
هناك؟ ج:
يصلي تماماً ويصوم. س154:
إذا سافر لمشاهدة لعبة كرة القدم مثلاً،
أو سافر ليلعب مع فريق النادي، فهل يقصر أو
يتم؟ ج:
يقصر، إذا لم يكن السفر لأجل محرم من
المحرمات. س155:
من كان عمله السفر ولا يدري بحكمه، وكان
يقصر في صلاته مدة من الزمن فما حكم صلواته
السابقة؟ ج:
يقضي.
س156:
ما حكم صلاة من ترك سجدتي السهو عمداً؟ ج:
يسجد بعد ذلك. س157:
إذا نسي صلاة الاحتياط ودخل في صلاة أخرى
فما الحكم؟ ج:
يتم الصلاة بقدر الاحتياط إذا لم يتجاوز
قدر الاحتياط وإذا تجاوز الاحتياط، أتم
الصلاة ثم يأتي بالصلاتين. س158:
إذا جاء كثير الشك بالمشكوك فيه فما حكم
صلاته؟ ج:
لا يتعمد ذلك، وإذا تعمد فعليه إعادة
الصلاة. س159:
من نسي الركوع وذكر قبل الدخول في السجدة
الثانية فما الحكم؟ ج:
يقوم ويركع ويسجد السجدتين ثم يأتي بسجدتي
السهو. س160:
من كان يجهل ان من شروط صحة الجماعة أن
يكون لديه اتصال بالإمام أو بمن يتصل به
وصلى مدة من الزمن على هذه الحال فهل يحكم
ببطلان صلاته حيث ترك القراءة اعتماداً
على قراءة الإمام باعتقاد أن صلاته جماعة
مع أنها وقعت –قهراً-فرادى؟ ج:
صلاته صحيحة.
س161: بعد أن قرأ الإمام الفاتحة
شرع في قراءة سورة طويلة ولما قرأ
منها آيات كثيرة أراد أحد المأمومين
العدول إلى الإفراد، ولكنه لا يحفظ
بقية السورة التي قرأها الإمام، فهل
يقرأ سورة قصيرة ويكفي ذلك، أم إنه لا
بد من إكمال نفس السورة التي اختارها
الإمام؟ ج: يقرأ سورة قصيرة ويكفي ذلك. س162: إذا كان الإمام في الركعة
الثانية وأراد المصلي أن يلتحق به
ومن المعلوم أن هذا الملتحق إذا كان
يعلم أنه لن يتمكن من قراءة الفاتحة
فعليه أن يصبر حتى يركع الإمام ثم
يكبر، والسؤال: لو كبر المأموم
والإمام لم يركع ثم ركع مباشرة فركع
معه المأموم دون قراءة الفاتحة فما
الحكم إذا كان المأموم: أ- جاهلاً
بالحكم ب- غافلاً عن الحكم مع علمه به. ج: لا بأس بذلك في الصورتين. س163: من أدرك الإمام في الركعة
الأخيرة ولكنه انفصل عن الإمام قبل
انقضاء تمام الذكر في السجدة الثانية
هل تحسب له الجماعة؟ ج: نعم تحسب له الجماعة. س164: هل يجوز لمن أراد الصلاة
جماعة بعد انتهاءها أن يقتدي
بالمأموم الذي يكمل ما بقي من صلاته
فرادى (مثل أن يدرك المأموم في الركعة
الثانية أو الثالثة) ؟ ج: نعم يجوز. س165: هل يجوز أن يكون في صف صلاة
الجماعة اثنان من العامة جنباً إلى
جنب وإذا اجتمعا هل يجب التفريق
بينهما لئلا يحسب فاصلاً ؟ ج: يجوز ولا يجب التفريق. س166: إذا أذن المصلي وأقام لنفسه
للفريضة الأولى وقام بعد التعقيب
للفريضة الثانية فهل يستحب له الأذان
ثانية ؟ أم أن الأذان مستحب إذا فصل
بين الفريضتين بصلاة النافلة فقط ؟ ج: يستحب الأذان بين
الفريضتين إذا كان هناك فصل طويل
بينهما،ولايبعد الاستحباب بمجرد فعل
النافلة. س167: هل يصح العدول من فريضة إلى
أخرى ولو قبل التشهد أو التسليم ؟ فمن
كان يصلي العصر سهواً وتذكر قبل
التشهد أو التسليم هل يصح له العدول
إلى الظهر؟ ج: لا يجوز إلا إذا كانت
الفريضة المعدول إليها سابقة مع بقاء
محل العدول. س168: هل يجوز رفع الصوت في
التسبيحات بعد أداء الواجب منها إذا
أتيتها بقصد الذكر المطلق ؟ ج: يجوز. س169: أيهما أفضل في أذكار الصلاة
الجهر أم الإخفات بالنسبة للرجل وكذا
للمرأة ؟ ج: يستحب للرجل الجهر وللمرأة
الإخفات. س170: هل القنوت في الصلاة واجب أم
مستحب، فإذا كان واجباً، ما حكم
الصلاة إذا نسي المصلي القنوت؟ ج: القنوت مستحب ، ولا شيء عليه
إذا نسيه المصلي. س171: ما حكم السجود على التربة
التي عليها بقعة سوداء أو أثر قريب من
السواد (من أثر السجود) ؟ ج: إذا لم يشكل جرما حائلاً فوق
التربة فلا بأس به. س172: ما حكم السجود على تربة غير
طاهرة ؟ ج: لا يصح السجود عليها . س173: ما حكم من أتى بالتسبيحات
الأربع ثلاثاً بنية الوجوب جهلاً
بالحكم وذلك لمدة طويلة؟ ج: لا إشكال فيه. س174: هل تجوز الصلاة بدون تربة
وبدون أي شيء؟ ج: يجوز السجود على غير التربة
مما يصدق عليه اسم الأرض وكذا ما نبت
منها إلا المأكول والملبوس. س175: لماذا لا تجوز الصلاة على
المأكول أو الملبوس؟ ج: ورد في الروايات عن أهل البيت
(عليهم السلام) بأن السجود يجب ان
يكون على الأرض وما نبت منها إلا ما
يأكل أو يلبس. س176: وهل يجوز الصلاة على سجادة
الصلاة؟ ج: لا يجوز السجود على السجادة
المصنوعة من الخيوط والقماش ، ويجوز
إذا كانت مصنوعة من الحصيرالمتخذ من
مواد يجوز السجود عليها. س177: عند التسليم الأخير في
الصلاة الواجبة هل يجوز قراءة (السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته) مباشرة
بعد التشهد ؟ ج: لا بأس بذلك. س178:
ماحكم الشك في قراءة الحمد بعد الدخول في
السورة التالية؟ ج:
لا يعتنى به. س179:
ماحكم الشك في صحة التشهد قبل التسليم؟ ج:
لا يعتنى به. س180:
ماحكم من شك في السلام قبل التعقيب وهو في
المحل؟ ج:
يأتي بالتسليم. س181:
ماحكم الشك في صحة قراءة الفاتحة بعد
إكمال السجدتين؟ ج:
لا يعتنى به. س182:
إذا شك المصلي وكان شكه من الشكوك
الصحيحة فهل يجوز له قطع الصلاة
وإعادتها؟ ج:
لا يجوز. س183:
هل يجوز الفصل بالمنافي بين الصلاة وصلاة
الاحتياط؟ ج:
لا يجوز. س184:
هل حكم الظن في الركعتين الأخيرتين من
الصلاة الرباعية كحكم الشك فيهما؟ ج:
الظن كالعلم.
س185:
يستحب اعادة الصلاة جماعة، سواء للمنفرد أو
للإمام أو للمأموم ، لكن بأية نية تكون هذه
الصلاة الثانية؟ ج:
الإعادة مستحبة بينما الصلاة واجبة وفي مثل
هذه المسائل يمكن للمكلف ان يأتي بالعبادة
بنية القربة من دون تعيين الكيفية من الوجوب
والاستحباب. س186:
ورد في كتاب (المسائل الإسلامية) : لا يجوز
عدم الحضور إلى صلاة الجماعة لعدم الاعتناء
بها. و لا ينبغي تركها من دون عذر . هل هذا يدل
على وجوب حضور صلاة الجماعة للمتمكن منها
وحرمة تركها من دون سبب ؟ أم انه يدل على
الاستحباب المؤكد فقط للمتمكن والكراهية
الشديدة لتركها من دون سبب؟ ج:
صلاة الجماعة مستحبة إلا ان يكون عدم الحضور
استخفافا. س187:
هل تصح صلاة أحد مقلدي سماحتكم خلف إمام يقلد
مرجعاً يرى كفاية غسل الجمعة عن الوضوء؟ ج:
تصح. س188:
ما حكم الصلاة بثياب مخيطة بجلد حيوان غير
معلوم ذكاته؟ ج:
إذا أخذ من سوق المسلمين ولم يعلم بعدم ذكاته
فيكون طاهراً وتجوز فيه الصلاة، وإن لم يؤخذ
من سوق المسلمين أو علم بعدم ذكاته فالجلد
غير طاهر ولا تجوز الصلاة فيه. س189:
هل تجب خطبة صلاة العيد؟ وهل هي بكيفية خطبة
الجمعة (أي خطبتين وبينهما جلسة)؟ ج:
إذا اجتمعت شرائط الوجوب فتصلى كالجمعة إلا
أن الخطبتين بعد الصلاة وهي جزء من الواجب
وفي صورة عدم اجتماع الشروط فتجوز فرادى
وجماعة ،ويجوز ترك الخطبتين في زمان الغيبة
وان كانت الصلاة جماعة. س190:
إذا مات شخص وعليه من قضاء صلوات ما يقارب
الخمس سنوات، وقد تقاسم أصدقاؤه قضاء تلك
الصلوات، بحيث يقضي كل فرد شهرا أو يزيد، فهل
الترتيب في قضاء هذه الصلوات واجب؟ أعني هل
يستطيع كل فرد أن يبدأ في أي وقت يشاء؟ أم
الواجب أن يبدأ أحدهما وإذا انتهى من الشهر
الذي يقضيه يبدأ الآخر؟ ج:
لا يشترط الترتيب بين الأشهر والمصلين. س191:
هل ركعة الزيارة لأولاد الأئمة (عليهم
السلام) تصلى بنية ركعتي الزيارة؟ ج:
كبقية صلوات الزيارة تصلى ركعتين قربة إلى
الله تعالى ثم يهدى ثوابها إليهم. س192:
العدالة شرط يجب توافره في إمام الجماعة
وفي السفر كثيراً ما يحدث أن ندخل
المساجد للصلاة والجماعة فيها قائمة،
فهل يجب علينا التثبت من عدالة إمام
الجماعة قبل الإئتمام به أم يكفي جموع
المصلين وزيه الديني للاطمئنان بعدالته
والصلاة خلفه؟ ج:
العدالة هي فعل الواجبات وترك
المحرمات، وتعرف بحسن الظاهر الكاشف
عنها علماً أو ظناً، وتثبت بشهادة
العدلين وبالشياع المفيد للعلم. س193:
أصلي وراء إمام يقرأ سورة القدر، والراء
التي في نهاية كل آية لا تكون واضحة أو
لا يمكننا سماعها وفي بعض الأحيان نشك
في أنها كانت واضحة أم لا (كل ذلك لأن
الإمام لديه صعوبة في نطق الراء) فما هو
التكليف في هذه الحالات؟ ج:
في حالة الشك في الصحة وعدمها يحمل فعله
على الصحيح. س194:
ما حكم المأموم لو كََبَّر للالتحاق
بالإمام في الركوع فقام الإمام من
الركوع قبل الالتحاق وما هوعمل المأموم
في هذه الحالة؟ ج:
تصح تكبيرة الإحرام، فإن شاء انفرد، وإن
شاء انتظر الإمام وهو قائم إلى أن يقوم
الإمام للركعة الأخرى، فيجعلها الأولى
له، إلا إذا أبطأ الإمام بحيث يلزم
الخروج عن صدق الاقتداء . س195:
هل يجوز لي الصلاة جماعة خلف أي شخص ثقة
جامع لشرائط إمام الجماعة بغض النظر عن
من يقلد حتى لو كان فقيهاً تثار حوله بعض
الشكوك والاشكالات؟ ج:
يجوز الصلاة خلف من اجتمعت فيه شرائط
إمام الجماعة المذكورة في الرسالة
العملية. س196:
هل يجب على المأموم تنبيه الإمام في
حالة نسيان آية أو تصحيح آية إذا (أخطأ)
الإمام، وهل يلزم على المأموم سجدتي
السهو لتنبيهه؟ ج:
نعم, ولا يسجد سجدتي السهو. س197:
إذا قُدّم شخص إلى صلاة الجماعة باعتقاد
عدالته وهو يعلم من نفسه الفسق فهل يجوز
له التقدم سواء نوى الإمامة أم لا؟ ج:
نعم يجوز. س198:
هناك من يرفع صوته في جميع الصلوات في
المسجد أثناء تأدية صلاة الجماعة، فما
حكم مجيئه إلى المسجد وقد آذى كثيراً من
المصلين مع العلم أن الإمام وبعض
المأمومين قد نصحوه بالترك؟ ج:
إذا سبب الهتك والإيذاء للإمام
والمأمومين فلا يجوز. س199:
ما حكم الصلاة فرادى في مسجد تقام فيه
الصلاة جماعة في وقت واحد؟ مع العلم أن
هذا الشخص الذي يصلي فرادى ذو مكانة
اجتماعية كبيرة في القرية وقد يؤدي ذلك
إلى الشك في عدالة الإمام لدى بعض
المؤمنين؟ ج:
إذا سبب هتك الإمام فلا يجوز. س200:
هل يجوز للإمام أخذ الأجرة على صلاة
الجماعة؟ ج:
الأفضل العدم.
|
 |